Nirvāna ir budisma reliģijas un dažu džainisma, brahmanisma un hinduisma jomu centrālais jēdziens, vienlaikus paliekot nenosakāms.
Instrukcijas
1. solis
Sanskritā "nirvana" izgaist, izgaist, un ne pirmajai, ne otrajai nozīmei nav negatīvas nozīmes. Nirvāna ir jebkuras cilvēces eksistences galīgais mērķis, kas izteikts ciešanu pārtraukšanā - dukkha, pieķeršanās - doša, atdzimšana - samsara un izslēgšana no "karmas likumu" ietekmes. Nirvāna ir sadalīta upadašēšos - cilvēku kaislību un apupadšašešu izmiršanā - pašas būtnes izbeigšanā (parinirvāna).
2. solis
Nirvāna ir “cēlā astoņkārtīgā ceļa” rezultāts, kas ir galvenais Budas mācību saturs: - pareizs skatījums; - pareiza domāšana; - pareiza runa; - pareizas darbības; - pareizs dzīvesveids; - pareiza uzmanība; - pareiza meditācija.
3. solis
Nirvānas sasniegšana ir iespējama tikai pēc domu, jūtu un uztveres (nirodha) pilnīgas noraidīšanas un šo procesu pilnīgas pārtraukšanas. Klasiskais budisms to uzskata par iespējamu tikai budistu mūku vai pašu Budu.
4. solis
Nirvānu sasniegušā turpmāko eksistenci nevar definēt ar mums pieejamiem terminiem, bet to var intuitīvi saprast, izmantojot negatīvus aprakstus - to, kurš ir sasniedzis nirvānu, nevar nosaukt par: - esošu; - neesošu; - vienlaikus pastāvošu un nav, - nav.
5. solis
Tādējādi nirvāna tiek definēta kā: - nedzimusi; - neražota; - nav radīta; - nav vienota, ko raksturo tikai tas, ka nav pieķeršanās, tiekšanās un ilūzijas. Nirvānas nesalīdzināmība nosaka tās neaprakstāmību.
6. solis
Vēlākos Mahajanas atbalstītāju darbos nirvāna tiek interpretēta šādi: - tās nav, jo to nevar iznīcināt un tā nav pakļauta sabrukšanai, tai nav acīmredzama iemesla un tai ir savs raksturs (nihsvabhava); neesamība paredz pastāvēšanas esamību un nav neatkarīga; - nav abas, jo tai nav savstarpēji izslēdzošu pazīmju, t.i. būtībā neatšķiras no samsāras un kā tāds kļūst par lietu patieso dabu.
