Kāda ir stostīšanās būtība un mehānismi?
Pasaules literatūrā ir ļoti labs piemērs, kas palīdz saprast stostīšanās būtību. Alans Māršals grāmatā “Es varu pārlēkt pāri peļķēm” apraksta vienu sievieti, kurai uz zoda bija gari un neglīti mati. Apkārtējie cilvēki brīnījās, kāpēc viņa viņu nenodzina. Un fakts ir tāds, ka, ja viņa viņu noskūtu, viņa atzītu viņa eksistences faktu. Būtu nepieciešama drosme atzīt savu trūkumu, saskarties ar kaut ko nepievilcīgu sevī.
Šis salīdzinājums ļauj mums saprast vienu stostīšanās aspektu. Stostīšanās (pārliecinoši lielākajā daļā gadījumu) mēģina slēpt savu trūkumu, noliegt, noraidīt to, mest lielas pūles, lai neviens nesaprastu, ka viņš stostās. Viņš pastāvīgi cīnās ar savu stostīšanos.
Tas ir, stostīšanās noliedz sava stostīšanās faktu. Tas izpaužas arī ar to, ka stostīšanās runas laikā pieliek daudz pūļu, lai to noslēptu.
Kā izturēsies cilvēks, kurš noliedz savas rokas esamību? Viņš slēps roku, maskēs to, baidīsies, ka kāds sapratīs, ko viņš slēpj, viņš pastāvīgi uztrauksies. Jo vairāk viņš slēpj roku, jo vairāk uzmanības tam pievērsīs, jo dīvaināk viņš skatīsies citu acīs.
Līdzīgi ir ar stostīšanos. Jo vairāk cilvēks cenšas nekostīties, jo vairāk viņš sāk saspringt, kas pēc tam pastiprina stostīšanos. Cilvēks nevar domāt par kaut ko bezjēdzīgu. Ja viņš domā par elpošanu, tā ir doma par elpošanu; ja viņš domā par neelpošanu, tad tā ir arī doma par elpošanu. Ja cilvēks domā par savu stostīšanos, tā ir doma par stostīšanos, bet, ja viņš domā par stostīšanos, tad tā ir tā pati doma. Arī stostīšanās stāvoklis emocionāli ir ļoti uzlādēts. Stostošo cilvēku pavada trauksme, bailes un citas negatīvas emocijas.
Šīs pārdomas ļauj izdarīt ļoti interesantus secinājumus. Vissvarīgākais, manuprāt, ir tas, ka ir bezjēdzīgi cīnīties ar stostīšanos. Tas to tikai stiprina. Es ļoti vēlos nestostīties, bet tieši ar šo vēlmi es radu un pastiprinu stostīšanos. Vai tas nav paradoksāli?
Tam, iespējams, ir galvenā loma faktā, ka runas problēmas stostošam cilvēkam parasti sāk samazināties pēc pusmūža. Šajā vecumā viņi vienkārši jau pamet nesamierināmo nostāju, kāda bija iepriekš.
Ja stostīšanos cilvēks sāpīgi uztver, viņam var būt vēlme nerunāt vai runāt pēc iespējas mazāk, t.i. nepakļauj sevi šādām nepatīkamām sajūtām. Viņš sāk attālināties no situācijām, kad viņi paši runā, domāt par to, kā pateikt mazāk vai neteikt vispār, atkāpjas sevī.
Šo fenomenu sauc par "log paradoksu", un to raksturo V. Levijs. Ja baļķis guļ uz zemes, tad pa to ir ļoti viegli staigāt, ja paceļat par metru, tad staigāt ir grūtāk, ja par 20 metriem, tad nesagatavotam cilvēkam vienkārši nav iespējams staigāt. Pēdējā gadījumā cilvēks sāk domāt par to, kā nekrist. Tas ir, viņš virza savus centienus uz domām par kritienu, tādējādi ieprogrammējot un veidojot tās neērtās kustības, kas neļaus viņam iet garām. Tas pats mehānisms attiecas uz stostīšanos.
