Ko cilvēks patiesībā zina par nāvi? Vai varbūt tikai šī cilvēka attieksme pret to tiek ņemta par šīm zināšanām, par būtības izpratni? Galu galā, ja jūs domājat par to, nekas īsti nav zināms par nāvi. Ikviens vēlētos saņemt atbildes uz šiem jautājumiem, jo kaut reizi mūžā es par to domāju.
Daudzās pasaules reliģijās attieksme pret nāvi ir neskaidra. Dogmas balstās uz subjektīvām zināšanām, un ticēt tām vai nē ir katra paša izvēle. Dažiem budistu nostāja var būt vistuvākā. Kāpēc ne? Galu galā, spriežot pēc to saistības ar nāvi, varētu domāt, ka tā nekad nav pastāvējusi. Reinkarnācija ir tiešs pierādījums tam. Mūsdienu zinātne to neatzīst, bet arī aktīvi nenoliedz. Tas ļauj brīvi domāt, ka joprojām pastāv racionāla saikne, un cilvēka atdzimšana ir ļoti reāla pieredze.
Pareizticīgie kristieši tiek aicināti negrēkot, darīt labus darbus, un "tur" viņiem tas tiks rēķināts vai stingri lūgts. Vienkārši sakot, pēc tam, kad cilvēka apvalks pārstāj kustēties, runāt, ielikt pārtiku pats par sevi un pēc tam izdalīt tā sadalīšanās produktus, nekas nemainīsies. Kad mēs šeit dzīvojām, viss notiks kaut kur “tur”. Tikai ar vienu grozījumu - kādam būs paradīzes dzīve, bet citiem būs mūžīgi skumjas. Nu, neviens nezina, kur, bet jums joprojām ir jādzīvo?
Maza Āfrikas valsts Gana. Oriģinālo zārku izgatavošanas tradīcija ir bijusi ilgu laiku. Šī cilvēka pēdējā zemes atdusas vieta atspoguļo viņa intereses. Tātad, tiem, kam patīk smēķēt Kubas cigāru, viņi izgatavos zārku tā formā, un fotogrāfs iemīļotas kameras veidā dosies ceļojumā zārkā. Pats bēres notiek nepiespiestā gaisotnē, pavadot jautras dejas pie skaļas mūzikas. Ko šie cilvēki zina? Kāpēc viņi neskumst? Tas ir vienkārši, viņu attieksme pret aizgājušo nav mainījusies, viņš viņiem ir dzīvs. Viņi tam ne tikai tradicionāli tic, bet arī zina.
Bali sala Indonēzijā. Ballyish bēres rīko veselu ballīti. No viņu viedokļa dzīve ir cilvēka īslaicīgs stāvoklis, un nāve dod viņam iespēju izvēlēties.
Pēc Tibetas mūku attieksmes pret kaimiņa gaisa pēdējo elpu piemērā var redzēt arī nevis bēdas, bet gluži pretēji - prieku. Viņi skaidri saprot, ka ir pienācis īstas brīvības baudīšanas brīdis, un no tā viņu skaidrais prāts priecājas.
Tad kāpēc teātri vaimanāt un sagrozīt rokas, pieminot nāvi? Vai nebūtu labāk pārtraukt domāt par to kā par visnotaļ reālu darbību? Ja nu tas ir kāda foršs joks, kas tā izdevēju nolemj mūžīgiem homēriskiem smiekliem? Un arī pats vīrietis šajā spēlē viņam līdzi. Dīvaini, bet reliģiju pareizticība rada zinātnes paradoksu. Jo skaļāka ir frāze “Nāve ir cilvēka dzīves cikla loģiska beigas”, jo lielāku pretestību tā sastop un rada neticamus paradoksus, kas vēl jāpierāda.
